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人文学部 #紀要論文
大人の遊びと子供の遊び : かねやま「村の肖像」プロジェクトより
- 著者名：
- 榎本 千賀子
- 発行日：
- 2017-11
- 掲載誌名：
- にいがた地域映像アーカイブ
- AI解説：
- この研究では、
旧南山御蔵入領 ( 江戸時代に存在した地域で、現在の福島県に相当します。この地域はかつて多くの伝統芸能が行われていました。) 農村歌舞伎 ( 農村で行われる歌舞伎のこと。都市部の歌舞伎とは異なり、地域住民が自ら演じるのが特徴です。) 神楽 ( 日本の伝統的な舞踊や音楽。神社で行われることが多く、神様に捧げる儀式の一部として演じられます。)
AI解説を見る人文学部 #紀要論文大人の遊びと子供の遊び : かねやま「村の肖像」プロジェクトより
AI解説
- 背景と目的：
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この論文では、旧南山御蔵入領の伝統を引き継ぐ金山町における地域文化活動と、その中での世代間交流について探求しています。特に、農村歌舞伎や神楽といった伝統的な芸能がどのように現代の生活の中で息づいているかを明らかにし、地域住民による自主的な文化活動がどのように地域社会の活気を呼び覚ましているかを示すことを目的としています。また、学校が単なる学びの場だけでなく、世代を越えた文化活動の場としても機能している点にも焦点を当てています。
- 主要な発見：
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この研究では、金山町において農村歌舞伎や神楽といった伝統芸能が依然として地域住民の生活の一部として受け入れられていることが確認されました。特に、山入地区で毎年住民の手で上演される「山入歌舞伎」や、各地区の文化祭での多様な出し物が地域社会の絆を深める重要な役割を果たしていることがわかりました。さらに、地域の青年団が昭和期にその役割を担い、現在でも若者が文化活動を通じて地域の活性化に貢献していることが明らかになりました。
- 方法論：
-
この研究では、主にフィールドワークを通じてデータ収集が行われました。具体的には、金山町の各地区で実施される文化イベントの観察と、地域住民、特に文化活動に積極的に参加している青年団や子供たちへのインタビューが実施されました。また、地域の学校や文化施設での活動記録や歴史的資料も参照し、伝統芸能の現状とその変遷を詳細に分析しました。
- 結論と意義：
-
研究の結果、金山町における伝統的な文化活動が地域社会の一体感を醸成し、世代間の交流を深める重要な役割を果たしていることが明らかになりました。特に、青年団の活動が若者や子供たちにとってモデルとなり、彼らが地域文化の継承者として成長している様子が確認されました。このような地域社会の活性化に寄与する文化活動は、他の地域でも参考になる可能性があり、地域文化の保存と振興に大いに貢献するものと考えられます。
- 今後の展望：
-
今後は、金山町の事例を他の地域と比較する研究を進めることで、地域文化活動の普遍的な要素と個別の特徴を明確にし、より効果的な地域活性化のモデルを構築することが期待されます。また、若者や子供たちが地域文化の担い手としてどのように成長し、地域の未来を形作っていくのかを追跡調査することで、次世代への文化継承の方法論を確立することが重要です。さらに、デジタル技術を活用した文化活動の記録と発信を通じて、より広範な地域社会における文化の共有と交流を促進する取り組みも必要とされます。
- 背景と目的：
-
この研究では、
旧南山御蔵入領 ( 江戸時代に存在した地域で、現在の福島県に相当します。この地域はかつて多くの伝統芸能が行われていました。) 農村歌舞伎 ( 農村で行われる歌舞伎のこと。都市部の歌舞伎とは異なり、地域住民が自ら演じるのが特徴です。) 神楽 ( 日本の伝統的な舞踊や音楽。神社で行われることが多く、神様に捧げる儀式の一部として演じられます。)
- 主要な発見：
-
研究の結果、金山町では
農村歌舞伎 ( 農村で行われる歌舞伎のこと。都市部の歌舞伎とは異なり、地域住民が自ら演じるのが特徴です。) 神楽 ( 日本の伝統的な舞踊や音楽。神社で行われることが多く、神様に捧げる儀式の一部として演じられます。) 青年団 ( 地域の若者たちが集まり、様々な活動を行う団体。地域の文化活動やイベントの運営に関わることが多いです。)
- 方法論：
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この研究では、
フィールドワーク ( 研究のために現地に行き、直接観察やインタビューを行ってデータを収集する方法です。) 青年団 ( 地域の若者たちが集まり、様々な活動を行う団体。地域の文化活動やイベントの運営に関わることが多いです。)
- 結論と意義：
-
研究の結果、金山町での伝統的な文化活動が地域社会の一体感を育み、世代間の交流を深める重要な役割を果たしていることがわかりました。特に、
青年団 ( 地域の若者たちが集まり、様々な活動を行う団体。地域の文化活動やイベントの運営に関わることが多いです。)
- 今後の展望：
-
今後は、金山町の事例を他の地域と比較する研究を進めることで、地域文化活動の共通点と独自の特徴を明確にし、より効果的な地域活性化のモデルを作ることが期待されます。また、若者や子供たちが地域文化の担い手としてどのように成長し、地域の未来を形作っていくのかを追跡調査することで、次世代への文化継承の方法を確立することが重要です。さらに、デジタル技術を使って文化活動を記録し発信することで、広範な地域社会における文化の共有と交流を促進する取り組みも必要です。
- 何のために？：
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この研究は、金山町の
地域 文化活動を調べています。金山町は昔から伝統 を大事にしている町です。特 に、農村歌舞伎 や神楽がどうやって今も続 いているかを見ています。それに、学校がみんなの集まる場所になっていることも見ています。
- 何が分かったの？：
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研究でわかったことは、金山町の人たちは今も農村
歌舞伎 や神楽を楽しんでいることです。特 に、山入地区では毎年「山入歌舞伎 」が行われています。文化祭ではいろいろな出し物があり、町の人たちの絆 を深めています。また、昔から若者 が文化活動を支 えてきたことがわかりました。今も若者 たちが活動を続 け、町を元気にしています。
- どうやったの？：
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この研究では、金山町の文化イベントを見て
データ ( 情報 や事実の集まり。特 に、観察 や計測 を通じて得 られた数値 や事実のこと。例 えば、研究で「金山町の文化イベントの参加人数 」や「町の人たちのインタビュー内容 」などがデータにあたります。データは研究や分析 を行うためにとても重要 です。) 特 に文化活動に参加 している若者 や子供 たちに話を聞きました。また、学校や文化施設 での活動記録 ( 出来事や情報 を忘 れないように書 き留 めたり、保存 したりすること。例 えば、研究で「文化活動の様子をビデオに撮 ったり、写真を撮 ったりすること」が記録 にあたります。記録 は、後から見返して確認 したり、他の人と共有 したりするために大切です。) 資料 も参考 にしました。
- 研究のまとめ：
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研究の
結果 、金山町の伝統的 な文化活動が町の一体感を育て、世代を超 えた交流を深めていることがわかりました。特 に、若者 たちの活動が子供 たちにとって良 い手本となっていました。これらの文化活動は、他の地域 でも参考 になるかもしれません。地域 の文化を守り、元気にする方法 として役立つと考えられます。
- これからどうする？：
-
今後は、金山町の
例 を他の地域 と比 べる研究を進めることが大事です。地域 文化活動の共通点 や特徴 を見つけることができます。また、若者 や子供 たちが地域 文化をどう引 き継 いでいくかを調べることも大切です。デジタル技術 を使って文化活動を記録 ( 出来事や情報 を忘 れないように書 き留 めたり、保存 したりすること。例 えば、研究で「文化活動の様子をビデオに撮 ったり、写真を撮 ったりすること」が記録 にあたります。記録 は、後から見返して確認 したり、他の人と共有 したりするために大切です。) 必要 です。これにより、もっと多くの人と文化を共有 できます。
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法学部 #紀要論文
現代における住宅の「望ましさ」とは何か : フランスにおける新たな「不適切住宅」「荒廃区分所有」の基準・実態・対策が目指すもの (石崎誠也教授退職記念)
- 著者名：
- 寺尾 仁
- 発行日：
- 2018-02
- 掲載誌名：
- 法政理論
- AI解説：
- 近年、先進国では「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
AI解説を見る法学部 #紀要論文現代における住宅の「望ましさ」とは何か : フランスにおける新たな「不適切住宅」「荒廃区分所有」の基準・実態・対策が目指すもの (石崎誠也教授退職記念)
AI解説
- 背景と目的：
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今世紀になってから、多くの先進国で「望ましくない住宅」問題が認識されている。日本では、1995年の阪神・淡路大震災によって、脆弱な建物が多いことが判明し、住宅困窮者が多く住む民間賃貸住宅の火災や空家問題が深刻化している。フランスでも1970年代の石油危機後から大規模社会賃貸住宅団地の荒廃が目立ち、住宅の荒廃と治安・教育・雇用などの問題が進行している。本研究では、フランスの「望ましくない住宅」の中でも1990年代半ば以降に社会問題・政策課題となる民間住宅に焦点を当て、その定義と対策を明らかにし、先進国が取り組もうとしている住宅政策の課題と対策を検討することを目的としている。
- 主要な発見：
-
フランスの「望ましくない住宅」として、荒廃区分所有、住み心地の悪さ、非衛生、鉛中毒、崩壊の恐れのある建物、簡易宿所の安全性、品位のない住宅、劣化した住居、住居に値しない住居の9つの概念があることが確認された。特に「住居に値しない住居」という総合的な概念は、従来の非衛生住宅や崩壊の恐れのある建物などを包括し、地方公共団体の警察権限に関係するものとされている。また、住宅の健全な管理が「望ましくない住宅」の防止・是正において重要な要素となっていることが示された。
- 方法論：
-
本研究では、フランスの「望ましくない住宅」に関する法令、政策文書、政府報告書などを詳細に分析する方法を採用した。特に、1990年代半ば以降に制定された法律や政策の動向に注目し、関連する9つの概念についてその定義や適用範囲を明確にすることを目的とした。また、フランスの政策と他の先進国の住宅政策の比較を通じて、共通点や相違点を明らかにするための理論的枠組みを構築した。
- 結論と意義：
-
フランスの「望ましくない住宅」問題への対策は、住宅の健全な管理を重視する点で特徴的である。特にALUR法では、住宅の状態を6段階に分類し、それぞれに応じた予防・是正対策を体系化している。このようなアプローチは、単に建物や設備の劣化だけでなく、その背後にある管理体制の問題に焦点を当てている点で意義がある。また、「住居に値しない住居」などの総合的な概念の導入により、従来の不良住宅対策を包括的に進めることができる。
- 今後の展望：
-
今後の研究課題として、「望ましくない住宅」の他の類型の予防・是正策と、荒廃区分所有の対策との共通点や相違点を詳しく分析する必要がある。また、住宅管理の危機がもたらす影響について、さらに具体的なデータを収集し、その解決策を提案することが求められる。先進国全体の住宅政策において、フランスのアプローチが他国にどの程度適用可能かを検討し、国際的な住宅政策の改善に寄与する可能性がある。特に、人口減少や都市化の進行に伴う住宅問題に対して、持続可能な対策を講じるための新しい視点を提供することが期待される。
- 背景と目的：
-
近年、先進国では「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
- 主要な発見：
-
フランスの「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
- 方法論：
-
本研究では、フランスの「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
- 結論と意義：
-
フランスの「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
- 今後の展望：
-
今後の研究課題として、他の類型の「
望ましくない住宅 ( 居住に適さない、または安全や健康のリスクがある住宅のことを指します。)
- 何のために？：
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最近 、いろいろな国で住むのに良 くない家が問題です。日本では1995年に大きな地震 がありました。たくさんの家がこわれました。フランスでも大きな問題があります。この研究では、フランスの住むのに良 くない家について調べました。
- 何が分かったの？：
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フランスでは、住むのに
良 くない家が9つに分かれます。例 えば、こわれそうな家や、体に悪い家などです。特 に「住むのにふさわしくない家」はいろいろな問題があります。家をちゃんと管理 することが大事です。
- どうやったの？：
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この研究では、フランスの
法律 ( 国や地域 で決められたルールです。みんなが安心して暮 らせるように、守らなければならないことが決まっています。例 えば、家を建 てるときに守らなければならないルールなどがあります。) 政策 ( 政府 が社会や経済 の問題を解決 するために行う計画や方法 です。例 えば、住むのに良 くない家を改善 するための計画が政策 にあたります。) 特 に1990年代からの法律 に注目しました。他の国の政策 とも比 べました。
- 研究のまとめ：
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フランスでは、家をちゃんと
管理 することが大事です。ALUR 法 ( フランスで2014年に制定 された法律 で、住まいの質 を良 くするためのルールが決まっています。この法律 では、家の状態 を詳 しくチェックして、問題があれば対策 を行うことが義務 付 けられています。) 法律 ( 国や地域 で決められたルールです。みんなが安心して暮 らせるように、守らなければならないことが決まっています。例 えば、家を建 てるときに守らなければならないルールなどがあります。) 状態 を6つに分けて、それぞれに対策 をしています。これにより、家や設備 が悪くならないようにしています。
- これからどうする？：
-
これからの研究では、他の住むのに
良 くない家の対策 も詳 しく調べます。また、管理 の問題の影響 についてもっとデータを集めます。フランスの方法 が他の国にも使えるかを考えます。国際的 に良 い住まいを作る助けになります。
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経済科学部 #学術雑誌論文
百丈懐海の「三句」の思想について
- 著者名：
- 土屋 太祐
- 発行日：
- 2008-12
- 掲載誌名：
- 印度學佛教學研究
- AI解説：
- 『百丈広録』という本の内容はとても難しいですが、ここでは馬祖道一（709−788）の「
作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。) 三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。)
AI解説を見る経済科学部 #学術雑誌論文百丈懐海の「三句」の思想について
AI解説
- 背景と目的：
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『百丈広録』の内容は非常に難解ですが、本稿では馬祖道一（709−788）の「作用即性」説の流行とそれに対する批判の歴史的文脈を通じて、「三句」の思想の意義を考察することを目的としています。馬祖は、人の動作や認識作用、そして認識対象がすべて仏性から現れ、仏性と等しいとする「作用即性」説を提唱しました。しかし、当時の修行僧たちはこれを安易に理解し、それに基づいて「作用即性」説が大いに流行しました。この流行に危惧を抱いた後の禅師たちは、それに対する批判を通じて自己の思想を形成していきました。百丈懐海もまた、馬祖の思想に対する反省を出発点としており、本稿ではこの流れを踏まえ、「三句」の思想の背景と目的を探ります。
- 主要な発見：
-
馬祖の「作用即性」説は、普遍的に認識作用を仏性と等置する思想ですが、百丈懐海はこの思想の弊害に対する批判を通じて「三句」の思想を提唱しました。「三句」とは、初善で「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提出し、中善でこの命題に対する執着を打破し、後善でこの「執着しない」という考えをも消滅させるという三段階の論理によって、「作用即性」説に対する執着を完全に消滅させることを目的としています。このように、百丈は「三句」の思想を通じて、認識作用をそのまま仏性と等置する単純な「作用即性」思想に対する批判を展開し、認識作用を対象に対する執着から救い出し、その清浄を確保しようとしました。
- 方法論：
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本稿では、『百丈広録』に記されている具体的な文言や概念を引用し、馬祖の「作用即性」説と百丈懐海の「三句」思想を比較しながら、その思想の意義を考察します。特に、「鑑覚」というキータームに注目し、この語が後に「自知自覚」と言い換えられ、認識の働きを表していることを確認します。そして、「三句」の思想が『金剛般若経』の句法に基づいていることを指摘し、行秀『従容庵録』や鈴木大拙の解釈を参照しながら、「三句」の思想の教理学上の根拠を探ります。また、『広録』中の具体的な例を引用し、現象に対する執着を打破するための三段階の論理を検証します。
- 結論と意義：
-
百丈懐海の「三句」の思想の最終的な目的は、馬祖の「作用即性」説をその弊害から救い出すことにあります。すなわち、「三句」の思想は、認識作用を対象に対する執着から解放し、その清浄を確保するためのものであり、認識作用そのものの仏性を否定するものではありません。実際に、百丈は最終的に作用の真理性を否定しておらず、「三句」の思想を通じて再び作用の肯定に回帰しています。これにより、馬祖の思想を全否定するのではなく、その真理性を再確認しつつ、執着から解放された認識作用の清浄性を強調することに成功しています。このように、百丈の「三句」の思想は、馬祖「作用即性」説の弊害を克服しつつ、その思想を深化させるための重要な手段となっています。
- 今後の展望：
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本稿の考察を通じて、「三句」の思想が馬祖の「作用即性」説の弊害を克服するためのものであり、禅思想の深化に重要な役割を果たしていることが明らかになりました。今後の研究では、百丈以外の禅師たち、たとえば南泉普願や玄沙師備などがどのように「作用即性」説に対する批判を展開し、自己の思想を形成していったのかをさらに詳細に検討することが求められます。また、「三句」の思想が後世の禅思想や実践にどのように受け継がれ、発展していったのかについても、包括的な研究が必要です。このような研究を通じて、禅の思想史の中で「三句」の思想が果たした役割とその意義をさらに深く理解することができるでしょう。
- 背景と目的：
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『百丈広録』という本の内容はとても難しいですが、ここでは馬祖道一（709−788）の「
作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。) 三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。)
- 主要な発見：
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馬祖の「
作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。) 三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。) 鑑覚 ( これは、認識の働きのことを指します。後に「自知自覚」とも呼ばれます。)
- 方法論：
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この文章では、『百丈広録』に書かれている具体的な言葉や考え方を引用し、馬祖の「
作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。) 三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。) 鑑覚 ( これは、認識の働きのことを指します。後に「自知自覚」とも呼ばれます。) 金剛般若経 ( これは仏教の経典の一つで、深い智慧について説かれています。)
- 結論と意義：
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百丈懐海の「
三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。) 作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。)
- 今後の展望：
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この考察を通じて、「
三句 ( これは三段階の論理で、まず「如今の鑑覚は是れ自己仏」という命題を提示し、次にその命題への執着を打破し、最後に「執着しない」という考えをも消滅させるというものです。) 作用即性 ( これは、すべての行動や認識が仏性から生まれ、仏性と同じだという考え方です。)
- 何のために？：
-
「
百丈 広録 ( 『百丈広録 』は中国の禅宗 の僧 、百丈懐海の教えや言行 録 をまとめた書物です。内容 が難解 であり、特 に子供 にとっては理解 が難 しいと思われます。この本では、多くの禅 の教えが記録 されています。) 難 しい内容 です。でも、ここでは馬祖道一 ( 中国の禅宗 の高僧 で、禅 の考え方に大きな影響 を与 えました。彼 の教えの一つに「人の行動や考えは仏 様と同じだ」というものがあり、この考え方を通じて仏教 の教えを広めました。) 仏 様と同じだ」と言いました。でも、修行 している人たちはこの考えをすぐに受け入れました。そこで他の偉 いお坊 さんたちは、この考えを批判 しました。そして、自分たちの考えを作りました。百丈懐海 ( 馬祖道一の弟子であり、彼 の教えを受 け継 ぎつつも独自 の考え方「三句 」を提唱 しました。「三句 」を通じて、心の清 らかさを保 つための具体的 な方法 を示 しました。) 三 句 ( 百丈懐海によって提唱 された考え方で、心の清 らかさを保 つための三つの段階 を示 しています。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思い、次にその考えにこだわらないようにし、最後 に「こだわらない」という考えも消します。)
- 何が分かったの？：
-
馬祖の考えは「行動や考えは
仏 様と同じ」というものでした。しかし、百丈懐海はこの考えに問題があると言いました。そして、「三 句 ( 百丈懐海によって提唱 された考え方で、心の清 らかさを保 つための三つの段階 を示 しています。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思い、次にその考えにこだわらないようにし、最後 に「こだわらない」という考えも消します。) 句 」は三つの段階 からなります。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思います。次に、その考えにこだわらないようにします。そして、「こだわらない」という考えも消します。こうして、心を清 らかに保 ちます。
- どうやったの？：
-
この文章では、『
百丈 広録 ( 『百丈広録 』は中国の禅宗 の僧 、百丈懐海の教えや言行 録 をまとめた書物です。内容 が難解 であり、特 に子供 にとっては理解 が難 しいと思われます。この本では、多くの禅 の教えが記録 されています。) 比 べます。そして、「鑑 覚 」という言葉に注目します。この言葉は後で「自知自覚 」と言 い換 えられます。これは、自分の考えに気づくことを意味します。また、「三 句 ( 百丈懐海によって提唱 された考え方で、心の清 らかさを保 つための三つの段階 を示 しています。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思い、次にその考えにこだわらないようにし、最後 に「こだわらない」という考えも消します。) 金剛 般若 経 』というお経 の考え方に基 づいていることを示 します。そして、他のお坊 さんたちの解釈 も見て、「三句 」の考えの根拠 を探 ります。
- 研究のまとめ：
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百丈懐海の「
三 句 ( 百丈懐海によって提唱 された考え方で、心の清 らかさを保 つための三つの段階 を示 しています。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思い、次にその考えにこだわらないようにし、最後 に「こだわらない」という考えも消します。) 最終的 な目的 は、馬祖の考えの問題点を解決 することです。「三句 」は行動や考えに対するこだわりをなくし、心を清 らかに保 ちます。でも、行動や考えそのものを否定 するわけではありません。百丈は最終的 に行動の正しさを否定 せず、「三句 」を通じて再 び行動を肯定 します。これにより、馬祖の考えを全否定 せず、その正しさを再 確認 します。そして、こだわりから解放 された心の清 らかさを強調します。
- これからどうする？：
-
この考えを通じて、「
三 句 ( 百丈懐海によって提唱 された考え方で、心の清 らかさを保 つための三つの段階 を示 しています。まず、「今の自分の考えは仏 様と同じ」と思い、次にその考えにこだわらないようにし、最後 に「こだわらない」という考えも消します。) 克服 することがわかりました。また、禅 の考えを深めるのに重要 な役割 を果 たしています。これからの研究では、他のお坊 さんたちがどのように馬祖の考えに反対し、自分の考えを作っていったかを詳 しく調べます。また、「三句 」の考えが後の禅 の考えや実践 にどう影響 を与 え、発展 していったのかも研究します。こうして、禅 の歴史 における「三句 」の役割 とその意義 をもっと理解 できるでしょう。
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