北山惣社御神楽と綾小路信俊

応永八年（一四〇一）に始まった北山惣社御神楽は、足利義満が北山第に鎮座した北山惣社において毎年十二月一日に行われた恒例行事です。綾小路信俊の記述によると、この御神楽は「仙洞御願」に准じて行われたとされ、当時の義満が院のように振る舞った証拠とされています。しかし、近年では義満に皇位簒奪の意志があったとする説はほぼ否定されています。本稿は、北山惣社御神楽の実態や義満、義持、朝廷、大名の関与を解明することを目的としています。

北山惣社御神楽は、義満の死後も継続され、北山院康子の死後も数年間は行われ続けました。しかし、義満自身が御神楽に参列することはなく、その経費も北山居住の大名らに依存していました。また、綾小路信俊は義満や後小松天皇に冷遇され、特に家業である御神楽に対して激しい批判を繰り返していました。義満没後、御神楽は朝廷や幕府の関与を欠いたまま北山惣社の私的な祭祀として行われ続けましたが、北山第の規模縮小にともない、御神楽も次第に廃絶しました。

北山惣社御神楽は義満が西園寺家の祭祀を継承する形で始められたものであり、義満が院のごとく振る舞った証拠として注目されてきましたが、実際には南北朝期の持明院殿新宮御神楽とは異なり、義満自身が参列することはありませんでした。このことは、義満に強い不満を抱く綾小路信俊の視点を考慮することで明らかになりました。また、義満没後も北山惣社御神楽は継続されましたが、朝廷や幕府の関与は見られず、北山院康子の死亡後、北山第の縮小とともに衰微し、廃絶しました。この研究は、北山惣社御神楽の実態を明らかにすることで、義満時代の政治的・文化的背景や綾小路信俊の視点を再評価する意義があります。

北山惣社御神楽（きたやまそうしゃみかぐら）は、1401年に始まり、足利義満（あしかが よしみつ）が北山第（きたやま だい）で毎年12月1日に行った恒例行事です。この御神楽は、義満が天皇のように振る舞った証拠とされますが、皇位を奪う意図があったという説は現在では否定されています。この研究では、北山惣社御神楽の詳細や、義満、義持（よしもち）、朝廷、大名たちがどのように関与したかを解明することを目的としています。

北山惣社御神楽は、義満が亡くなった後も続きましたが、義満自身は御神楽に参加しませんでした。また、その費用は北山に住む大名たちに頼っていました。綾小路信俊（あやのこうじ のぶとし）(当時の殿上人で、義満や後小松天皇に批判的な記録を残した人物です。)は、義満や後小松天皇に冷遇され、御神楽に対して強い批判をしていました。義満の死後、御神楽は朝廷や幕府の関与がなくなり、次第に規模が縮小され、最終的に行われなくなりました。

北山惣社御神楽は、義満が西園寺家の祭祀を引き継いで始めたものであり、義満が天皇のように振る舞った証拠として注目されてきました。しかし、義満自身が御神楽に参列することはなく、彼の死後も行事は続けられましたが、次第に衰え廃絶しました。この研究は、北山惣社御神楽に関する新しい視点を提供し、義満時代の政治的・文化的背景や綾小路信俊の視点を再評価する意義があります。