坂口安吾「文学のふるさと」モラルの文脈

背景と目的：

坂口安吾の「文学のふるさと」（1941年）は、文学とモラルの関係を探求する目的で書かれたエッセイです。作者は、文学作品におけるモラルの有無を通じて、文学の根源を探ることを試みています。特に、シャルル・ペローの童話「赤頭巾」を例にとり、モラルが存在しない作品においても文学が成立するという矛盾を通じて、文学の真の「ふるさと」を見出そうとします。背景には、当時の日本文学界におけるモラルの議論があり、安吾はその中で独自の視点を提供しようとしています。

主要な発見：

安吾は、「赤頭巾」のようなモラルが欠如した物語に感じる「切ない悲しさ、美しさ」に注目します。モラルがないこと自体が一つのモラルであり、それは文学の始まりの場所、つまり「ふるさと」であるとします。この観点から、文学はモラルを超越したものであり、むしろモラルの欠如から新たな文学的価値が生まれると結論づけます。さらに、モラルがない経験は「絶対の孤独」として捉えられ、それが人が生きる上で不可避なものであると述べています。

方法論：

安吾は具体的な文学作品や作家のエピソードを用いながら、自身の主張を展開します。例えば、ペローの「赤頭巾」や芥川龍之介のエピソードを分析し、モラルがない状況に人々がどのように反応するかを探ります。また、他の文学評論家や作家の意見を引用し、それらと自身の考えを対比させることで、モラルと文学の関係を多角的に検証しています。

結論と意義：

安吾は、モラルがない状態を「ふるさと」とし、それが文学の出発点であると結論づけます。さらに、モラルがないという認識自体が新たなモラルであり、それを前提に文学を創作すべきだと主張します。この結論は、文学を通じて人間の根源的な孤独や存在の意味を探る試みとして意義深いものです。また、当時の社会的文脈において、モラルの再構築を模索する文学の在り方に新たな視点を提供しています。

今後の展望：

論文では、坂口安吾の主張をさらに深く掘り下げるため、当時の社会的文脈におけるモラルの多義性やその変遷を検討する必要性が示唆されています。また、他の文学作品や思想家の意見を参照しながら、モラルと文学の関係をより広範に探求することが求められています。さらに、戦時中の社会におけるモラルの変容やその影響を考察することで、現代における文学の役割やその意義を再評価することが重要とされます。

何のために？：

坂口安吾(日本の有名な作家で、「文学のふるさと」という本を書きました。)（さかぐちあんご）さんは、「文学(お話や詩（し）など、書かれた作品のことです。)（ぶんがく）のふるさと(文学の始まりの場所や、心のつながりを感じる場所のことです。)」という本を書きました。これは、文学と道徳(どうとく)(正しい行いや心の持ち方のことです。)（どうとく）がどう関係(かんけい)しているかを考えるための本です。また、安吾さんは「赤頭巾(あかずきん)(有名な童話の一つで、文学作品の例(れい)として使われています。)（あかずきん）」というお話を使って、道徳(どうとく)がなくても文学が大事だと話しています。

何が分かったの？：

安吾さんは、「赤頭巾(あかずきん)(有名な童話の一つで、文学作品の例(れい)として使われています。)」のような話には道徳(どうとく)(正しい行いや心の持ち方のことです。)がないと言います。でも、その中に「さみしさ」や「美しさ」を感じることができます。それが、文学(お話や詩（し）など、書かれた作品のことです。)の始まりの場所、「ふるさと(文学の始まりの場所や、心のつながりを感じる場所のことです。)」だと考えました。道徳(どうとく)がなくても、新しい文学の価値(かち)が生まれると話します。道徳(どうとく)がない経験(けいけん)は「とてもさみしいこと」として見られ、それが人が生きる上で避(さ)けられないものだと言います。

どうやったの？：

安吾さんは、具体的(ぐたいてき)な文学(お話や詩（し）など、書かれた作品のことです。)作品や作家の話を使い、自分の考えを伝(つた)えます。「赤頭巾(あかずきん)(有名な童話の一つで、文学作品の例(れい)として使われています。)」や芥川龍之介(日本の有名な作家で、文学作品の例(れい)としてよく使われます。)（あくたがわりゅうのすけ）の話を使って、人が道徳(どうとく)(正しい行いや心の持ち方のことです。)がない状況(じょうきょう)にどう反応(はんのう)するかを見ます。また、他の文学評論家(ひょうろんか)(他の人の作品や考えを批評(ひひょう)(ひひょう)する人のことです。)（ぶんがくひょうろんか）や作家の意見も使い、道徳(どうとく)と文学の関係(かんけい)を調べます。

研究のまとめ：

安吾さんは、道徳(どうとく)(正しい行いや心の持ち方のことです。)がない状態(じょうたい)を「ふるさと(文学の始まりの場所や、心のつながりを感じる場所のことです。)」とし、それが文学(お話や詩（し）など、書かれた作品のことです。)の始まりだと考えました。道徳(どうとく)がないということが、新しい道徳(どうとく)になると言います。それをもとに文学を作ることが大切だと話します。この考えは、人間の孤独(こどく)(さみしい気持ちのことです。)や存在(そんざい)の意味を考えるうえで重要(じゅうよう)です。また、当時の社会では、道徳(どうとく)を新しく作り直すために、文学が役立つと考えました。

これからどうする？：

安吾さんの考えをもっと深く知るために、当時の社会での道徳(どうとく)(正しい行いや心の持ち方のことです。)の変化(へんか)や多様性(たようせい)について考えることが必要(ひつよう)です。また、他の文学(お話や詩（し）など、書かれた作品のことです。)作品や考えを参考(さんこう)にしながら、道徳(どうとく)と文学の関係(かんけい)をもっと広く調べることが大切です。戦時(せんじ)中の社会では、道徳(どうとく)がどう変(か)わったかを考えることで、現代(げんだい)の文学の役割(やくわり)や意義(いぎ)を見直すことが重要(じゅうよう)です。